作者：大黎
孔子在《论语·子路》中提出了”君子和而不同，小人同而不和”的观点，这一思想后来演变成了著名的成语”和而不同”，并成为儒家文化的重要理念。
坦白说，初次接触这句话时，我确实感到困惑。在现代语境中，”和”与”同”似乎含义相近。”和”本身就包含”共同”的意味，因此当时我就思考，孔子将这两个词并列使用必定有其深意，但既然意思如此接近，又该如何区分呢?
“和”与”龢”在汉字简化前常常通用，读音和意义都相同。在战国时期之前，这两个字的使用频率相近，难以区分。直到战国以后，”和”的使用才逐渐增多。
您可能想问，这两个古字与本文的主旨有何关联？
实际上，”龢”的本义是指各种乐器协调演奏，声音和谐。《说文解字》对这两个字的解释有所不同：”和”是指声音和谐地配合伴奏，而”龢”则直接解释为调和、和谐。
通过对比可以看出，这两个字都与”协调、和谐”的概念相关。在”君子和而不同”这句话中，”和”的含义可以理解为”和谐”。如果更深入地解读，孔子所推崇的君子是在生活、工作或重大问题上都保持独立思考能力的人。面对不同的观点和情境，他们敢于表达自己的见解，不会因为害怕冲突而选择沉默。但关键在于，君子在表达个人观点的同时，还能妥善处理人际关系，既不破坏和谐氛围，又能清晰地表达自己的想法，善于吸收各方精华，协调各种矛盾和利益。
就像不同音调和谐地组合才能演奏出动听的音乐，如果只有单一音调的重复，或者各种音调杂乱无章，音乐就会变得乏味而不和谐。
因此，孔子使用”和”想要传达的是，君子在处理事务时既有自己的原则和立场，又有独到的见解，但同时能够包容、接纳并尊重不同的声音。从这个角度来看，我们也可以理解为，君子拥有独立的思想和宽广的胸怀，对世间万物都抱持着宽容的态度。
《国语•郑语》中有记载：”和实生物，同则不继。 “
这句话的意思是，不同的元素相互协调才能产生世间万物，如果所有事物都千篇一律，世界就无法继续发展。
仔细思考确实如此，如果每个人都说着相同的话，做着相同的事，人类社会将无法进步，世界也将失去未来。
君子和而不同，关于”和”的含义我已经阐述得比较详细，那么关于”小人同而不和”中的”同”，您应该已经有所领悟：它必定与”和”形成鲜明对比。
“同”作为动词，有”与…相同”的意思。我们可以借助这个用法来理解”小人同而不和”中的”同”。
“同”可以解释为与他人想法相同、立场一致、原则相同。如果所有方面都与他人相同，那不就相当于一个没有个性的木偶吗？与其说所有方面都与别人相同，不如说只是在机械地附和他人而已。
因此，孔子使用”同”想要表达的是：小人缺乏独立的思想和立场，只会随波逐流，甚至是见风使舵的人，风向朝哪边吹，他们就往哪边倒。更直白地说，这种人没有主见，即使有想法也不会表达出来，善于迎合主流，并且趋炎附势，谁有名望有地位就依附谁，为谁说话，但这并非因为他们和蔼可亲，而是因为他们本质上考虑的是个人利益，一旦触及自身利益，随时可能转变立场。
孔子还有一句评价君子和小人的话：”君子喻于义，小人喻于利。”
这句话的意思是，君子追求的是大义，而小人关注的是小利。这与”君子和而不同，小人同而不和”形成了有趣的呼应。
所以，”君子和而不同，小人同而不和”可以理解为：君子在与他人保持和谐友善关系的同时，还能保持自己独立的思想不随波逐流；而小人习惯于迎合他人的期望，完全没有自己的立场，但看似和善可亲的背后，其实是以个人利益为出发点。
在孔子的观念中，君子和小人代表着两种截然不同的人格特质，是两种对立的典型。孔子高度赞扬君子的行为，歌颂他们的品质，而对小人的行为则持批判态度。他关于君子和小人的论述流传至今，已经成为人们衡量人格品行的标准。
至于，如何才能成为君子，如何才能避免成为小人？君子行为中是否也包含小人的某些特质，小人行为中是否也有君子的某些元素？这些问题值得我们深入思考。
如果我们能够每天反省：今天我表现得像君子吗？今天我表现得像小人吗？今天我是更多地展现了君子的品质，还是更多地展现了小人的行为？这种自我反省或许正是成为君子的有效途径。
北宋文学家欧阳修曾说：”君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。”
我认为，这与孔子的观点是一致的。
以上。
参考：《君子和而不同-老孺》
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