巫山地区的自然风光。
在古代文学作品的诗体分类中，还出现了一种以巫山命名的诗体——《巫山高》。
“来源于铙歌军乐的《巫山高》，最初是汉代的乐府诗歌。”巫山文化研究会会长向承彦向记者介绍，最早的《巫山高》是这样表达的：“临水远望，泪湿衣襟。远行之人思乡心切，该如何倾诉？”这首诗歌生动地描绘了远行的游子，面对重重山水的艰难险阻，临水远眺，思念家乡，不禁落泪的情景。
随着时间的推移，以“巫山高”为题的诗歌不断涌现，从南北朝时期的王泰、刘绘，到唐代的卢照邻、孟郊，宋代的司马光、王安石，再到明代的解缙以及清代的李调元等众多诗人，都曾创作过以此为主题的诗歌。在唐代诗歌中，流传至今的《巫山高》诗作就有20余首之多。可以说，从汉代乐府诗歌开始，《巫山高》开创了古代文学创作的独特诗体。
据相关资料记载，在这些《巫山高》中，有五言八句、五言十句、五言十二句、七言十二句等多种表现形式；从内容上来看，主要可以分为三类。
第一类侧重于描绘巫山的险峻或秀美，例如在第一首《巫山高》中，就如此描写巫山的险峻：“巫山高，高且大。淮水深，难以渡……”而南北朝时期王融的《巫山高》，则将巫山描绘得十分秀美：“想象巫山高，薄暮阳台曲。烟云时隐时现，蘅芳时断时续。彼美如可期，寤言纷在目。怃然坐相思，秋风下庭碧。”诗人仿佛在夜幕降临之时，来到高耸的巫山，只见烟云翻滚舒卷，蘅芜芳香四溢，美丽的巫山神女似乎即将相见，忽然梦醒，其音容笑貌仿佛仍在眼前。
第二类是借此抒发孤独、悲伤之情。如唐代张九龄曾因仕途不顺，在巫山游览时写下了《巫山高》：“此中楚王梦，梦得神女灵。神女去已久，白云空蒙蒙。惟有巴猿啸，哀音不堪闻”，以此来抒发自己的失意。
第三类是借助巫山胜景，书写神女故事。如唐代阎立本在《巫山高》中写道：“台上朝云无定所，此中婀娜神仙女。仙女翩翩仙骨飞，清谷出没隐光辉。欲暮高唐云雨送，今宵定入荆王梦。”让巫山云雨和神女故事尽展眼前。
向承彦表示，在这三类诗歌中，《巫山高》的风格逐渐演变，从最初的汉代军乐风，到南北朝以及初唐时期的华丽风，巫山之美和神女故事在有限的篇幅中完美融合，开拓了神女题材诗歌创作的新格局，赋予了巫山山水新的文化审美，让巫山成为神女文化的载体，神女也成为巫山之美的象征。