礼教之源原在于分封制度，但自秦朝起，相关体系开始构建。早期因缺乏完备的制度，君王为了彰显自己的至高无上地位，建立了礼乐制度。因古代社会以农耕为主，男性在劳动中天然具有优势，故当时男性地位高于女性。汉朝董仲舒提出的三纲五常，强调了长辈及男性在家族中的地位，女性地位尤为低下。受科技水平限制，许多无法解释的现象被神化。
明清时期的八股取士，限制了读书人的思想，阻碍了创新与进步。诸如“克夫”、“克星”等思想，给生命带来了无辜的。三纲五常使制度延续千年，人们甘愿受其束缚，难以与制度抗衡。古代的王朝更迭，农民苦于现状，期望更换开明君主，却未意识到制度的根源问题。这种制度使我国落后于西方三、四百年，严重影响了的发展。
在小说《祝福》中，祥林嫂初次在鲁家做女佣，虽然工作艰辛、薪资微薄，但她面对命运仍有一丝笑意。当时的人们对于差异并无太多不适，反而习以为常。祥林嫂并未意识到鲁四爷对她的剥削，反而对能在鲁家工作表示感激。
女性的地位在当时社会已经极低，寡妇更是没有任何地位。祥林嫂初次丧夫后，人们便对她产生厌恶之情。受“夫制”影响，她被婆婆卖给了贺老六。尽管她曾反抗，但最终还是被命运束缚。贺老六的朴实让她以为找到了安定，但丈夫的离世和孩子的失踪又给她带来了更大的打击。失去一切的祥林嫂被社会认为是克星，遭受排斥和。她试图通过努力改变命运，但偏见的眼光和坚守的礼教一步步摧垮了她的精神世界。人们用所谓的天经地义的观念折磨这个可怜的人，最终她惨死在祝福节的鞭炮声中。
思想使这些人对祥林嫂的遭遇毫无愧疚。尽管祥林嫂曾反抗，但如何能与传承几千年的礼教抗争？人与人之间的冷漠、人性的扭曲是这个社会的一大悲哀。《祝福》中展现的社会和人性问题引人深思。
大众对于弱者的冷漠是一种普遍的社会议题。从祥林嫂的经历可以看出，社会并没有给予她应有的关心和支持。人们更关心的是从她的故事中获取谈资，而不是真正的同情。世态炎凉、人性的冷漠让这位心灵脆弱的老妇人失去了希望。短工甚至认为祥林嫂的死是她自己的问题，没有人意识到她的死与整个社会有关。这种冷漠与自私反映了当时社会的扭曲和人性中的弱点。最终，祥林嫂在冷漠与绝望中走向死亡。这种悲惨的结局令人痛心。
在新知识青年方面，“我”作为一个接受过五四思想的新青年，面对祥林嫂的困境显得软弱无力。“我”知道世界是没有魂灵的，却没有勇气告诉祥林嫂真相。在祥林嫂向“我”求助时，“我”没有伸出援助之手。“我”作为知识分子的无能也是导致祥林嫂走向死亡的重要原因之一。“我”意识到自己的软弱和无力援助是一种遗憾和失败。这种失败不仅仅是个人层面的失败更是社会层面的失败是对社会道德和价值观的反思和警醒。作为新时代的青年我们应该勇于担当责任积极关注社会问题为社会的进步和发展贡献自己的力量同时也要关注身边的人给予他们关爱和支持让他们感受到社会的温暖和希望共同构建一个更加美好的社会。