司马迁在《报任安书》中详细记述了古代诸多先贤的事迹，其中提到周文王姬昌在困境中演绎了《周易》。这一历史事件在《封神演义》中也有所描绘，周文王姬昌被纣王朝歌七年，这是有历史依据的。然而小说为了增强故事性，添加了许多细节。尽管如此，姬昌与占卜的紧密联系在历史中确实是存在的。他被纣王的过程中，因为商汤算卦而天机，险些丧命。在囚期间，姬昌并未虚度光阴，他写下了千古奇书《周易》，这便是司马迁所说的“文王拘而演周易”。
关于周易的作者，历史上存在诸多争议。一说中，人们首先想到的是三皇之一的伏羲。还会联想到诸如占卜、八卦、阴阳、太极、道家等概念。但实际上，这些联想并不完全准确。从某种意义上说，《周易》的真正作者并非西伯侯姬昌或伏羲，但司马迁的说法也并非错误。
要解答周易的作者问题，需要了解“易更三圣”的说法。华夏先民在长期与自然的过程中，学习和适应成为生存的关键，从而总结出诸多生存经验。观察自然成为先民学习的首要方式。伏羲作为上古氏族的首领，不仅关注族人的生存问题，还承担起学习和领悟的重任。通过对天地无常、自然更迭、四季交替等变化的观察，华夏最初的哲学体系开始萌生，八卦便是伏羲的伟大创造。
八卦只是周易的雏形，周文王姬昌在漫长的铁窗生涯中，将伏羲八卦演化成六十四卦和三百八十四爻，这个过程便是司马迁所说的“文王拘而演周易”。但姬昌并不能算是《周易》的唯一作者。
到了春秋时期，孔子对《易经》产生了浓厚的兴趣，并将其列为五经之首。孔子及其对易经的阐述形成了后世所称的《易传》。结合伏羲的八卦、姬昌的六十四卦以及孔子的《易传》，周易在战国时期才最终大成。
至于道家中也有八卦、阴阳、太极的概念与周易的关系，其实这些概念最初并不属于道家。老子所创的道家思想最初并没有这些概念。这些概念其实是出自阴阳家，后来被吸收并演化为核心内容。
《周易》历经三代圣人智慧的结晶，是华夏文化的瑰宝。而周文王姬昌的时代并没有道家思想和的存在，可以说如果没有他演绎《周易》，的发展可能会缺少重要的一环。以上观点一家之言仅供参考，如有错误欢迎批评指正。