苏洵（公元1009年-1066年），是宋朝眉山人，字明允，号老泉。他在二十七岁时开始致力于学习，不久便参加科举考试并一举成名。他并未因此停止学习，反而闭门苦读，精通六经及百家学说。仁宗嘉祐元年，他携子苏轼、苏辙赴京参加科举考试，得到了欧阳修的赞赏和推荐。他的文章被士大夫们争相传阅，他也因此被任命为试秘书省校书郎。他参与了修纂建隆以来的礼书，并完成了《太常因革礼》一书。他是唐宋八大家之一，擅长古文，与其子苏轼、苏辙并称为三苏。他的著作包括《谥法》和《嘉祐集》。
关于苏洵的文章流传中有一则争议，即是否某些作品是出于王安石之手。有观点认为某些批评衣着饮食的文章特指王安石。这些文章相传是苏洵所作，但也有考证认为是南宋初年的邵伯温借苏洵之名所作。
邵伯温（公元1057年-1134年）是宋代的范阳人，后迁居洛阳。他是哲学家邵雍的儿子。他的生涯中有多次职务的调动和任命，他对时政有深刻的见解。他有许多著作，包括《易学辨惑》、《邵氏闻见录》和《河南集》等。
接下来探讨一篇具有争议性的文章。该文探讨事情发展的必然性和规律性，指出只有内心纯净、修为深厚的人才能洞察秋毫。文中以自然现象为例，如月晕而风、础润而雨，人人皆知。人事的变迁、理势的相依却复杂多变，难以预测。文章接着引用了历史人物山巨源和王衍的评价为例，说明人的内在与外在表现的不一致性及其对社会的影响。最后提到一个现代人物（可能指王安石），他表面上崇尚儒家道德，但实际上行为却违背常理，造成极大的社会隐患。文中警告说，如果重用此等人，将会给社会带来灾难性的后果。
对于这篇文章的注释和解读，需要参考《古文观止》、《古文观止译注》、《古汉语词典》等古籍资料。对于文中涉及的历史人物和事件，可以查阅《历代人名大辞典》等工具书以获取更详细的信息。这篇文章的争议性和深度使其成为一篇值得深入研究和探讨的古文佳作。