中华民族的温婉情怀
是深深烙印在民族血脉中的精神特质
这种特质历经千年的文化积淀
形成了独特的民族审美
然而在多元文化的冲击下
我们是否还能坚守这份源自传统的雅致与风韵？
现代人对传统文化的认知
往往受到影视作品和文学创作的影响
这些作品常常对历史进行艺术加工
导致一些文化词汇的解读出现偏差
以“云雨”为例
这个词的本源
实则是古人观察自然现象后的诗意表达联想
当云与雨相遇
常常伴随着雷电、风暴等剧烈的天气现象
这与人类两性结合后创造新生命的壮丽过程
具有相似的磅礴气势
生命如同云雨般充满力量
因此古代文人
便用云雨来比喻男女之间的亲密行为
既展现了场景的意境
又传达了生命的力量
这正是文字艺术的精妙之处
若将云雨仅仅理解为性爱
那就局限了其文化内涵
云雨同样可以指代天气变化
在古代
天文气象与国家命运息息相关
因此云雨也象征着
乾坤
维持”乾坤交泰”的状态
意味着风调雨顺
进而代表国家的繁荣昌盛
所以云雨也承载着
国家兴衰的象征意义
回到男女之事的话题
除了云雨
还有哪些更富有诗意的词汇
可以用来形容这段美好的关系呢？
“周公之礼”
在当今社会
许多年轻人更倾向于西式婚礼的浪漫
但随着传统文化的复兴
中式婚礼逐渐成为新的潮流
“最流行”的中式婚礼
让”周公之礼”这一古老概念重焕生机
那么”周公之礼”究竟是什么意思呢？
这个词汇的由来
与西周时期的婚姻制度密切相关
相传西周初期
社会风气较为开放
周公为了规范社会秩序
制定了严格的婚姻礼仪
男女在结婚前
必须保持贞洁
并将整个婚姻过程
分为七个重要环节
称为”婚义七礼”：纳采、问名、纳吉、
纳征、请期、亲迎、敦伦
为了使每个环节更加规范
周公与创新夫人共同演示
但最后一个环节”敦伦”的处理方式
却让周公陷入思考
这时他观察到儿子
正在玩一个被分成两半的葫芦瓢
灵感瞬间迸发
周公拿起两个葫芦瓢
向众人展示如何将它们合二为一
并解释道：这就是”敦伦”之礼
男女结合的过程
就像将两瓣葫芦重新组合成一个整体
应符合男俯女仰的仪式
以体现天覆地载的宇宙规律
从此
新婚夫妇都遵循”七礼”举行婚礼
那个葫芦瓢也被尊为礼器
用绳子将两个瓢柄系在一起
象征着夫妻二体的合一
在新房内
这两个瓢一仰一合地摆放
既代表男俯女仰的姿势
也寓意着子孙繁衍
因此
人们不仅说”行周公之礼”
也会说”行敦伦之事”
“颠鸢倒凤”
出自元代王实甫的
《西厢记》
第四本第二折：
“你绣帷里效绸缪，颠鸾倒凤百事有。”
原本形容
事物顺序的混乱
在《西厢记》中
却用来描述男女之事
《西厢记》第二本第二折还写道
“小生到得卧房内，和姐姐解带脱衣，
颠鸾倒凤，同谐鱼水之欢，共效于飞之愿。”
这里出现了另一个词
“鱼水之欢”
同样用来表达男女的亲密关系
但这个词刘备对诸葛亮也说过
晋·陈寿
在《三国志·蜀志·诸葛亮传》中记载
刘备对关羽、张飞说：
“孤之有孔明，犹鱼之有水也，愿诸君勿复言”
需要说明的是
当时的”鱼水之欢”并没有性暗示
它只是形容
两个事物或人之间
如同鱼与水般的和谐关系
古人还观察到
一生只爱一个伴侣的鸳鸯
在伴侣去世后会殉情
因此
将鸳鸯与爱情联系起来
用”鸳鸯交颈”形容男女之事
北周的庾信在《和咏舞》中写道
“洞房花烛明，燕余双舞轻。”
于是”洞房花烛”成为新婚的代名词
类似的词语还有很多
你还知道哪些呢？
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