记得第一次接触“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼”这句诗，还是在求学阶段，当时并未能深刻领会其内涵。而真正让这句诗在我心中留下深刻印记，则源于多年前参与的一款网络游戏“某道”，自此我便对这句诗产生了浓厚的兴趣。
那是一个普通的夜晚，我与往常一样与好友组队进行任务，到了晚上九点，我们一同参与帮派活动。期间，我加入了一位新认识的帮派道友，注意到他的角色名称为“得鹿为鱼”，好奇心驱使我问道：“兄弟，你的名字似乎颇有深意，是否有什么故事？”道友仅以一个问号回应，我随即引用了这句诗：“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。”道友听后，脸上露出惊讶的神情，说道：“玩了这么久，你是第一个能说出我名字来源的人。”我谦虚地回应道：“略知一二。”之后，直到游戏结束，我们再未交谈。
游戏结束后，我躺在床上反复思考这句诗的含义，却始终不得其解，辗转反侧难以入眠。于是，我再次起身查阅资料，对其有了更深的感悟。
这句诗出自黄庭坚的《杂诗七首》之一：“此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。”
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蘧庐：在古代指的是驿站中供人休息的房屋，即现代的旅馆。《庄子·天运》中有记载：“仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿，而不可久处。”郭象注解为：“蘧庐，犹传舍。”
绿鬓：指的是乌黑光亮的鬓发，形容年轻时的容貌。唐李白在《怨歌行》中写道：“沉忧能伤人，绿鬓成霜蓬。一朝不得意，世事徒为空。”
前两句诗的意思较为直白，表达了诗人自认为在天地间如同驿站中的一间小屋，经历世事的磨砺，青春逐渐消逝。这两句诗与苏轼的“人生如逆旅，我亦是行人”有异曲同工之妙。人生在天地之间，看似漫长的道路，实则短暂如瞬息，从青春年少到白发苍苍，转瞬即逝。人生在世，无穷无尽的琐事，苍老的容颜，所有的青春与热血，都在岁月中慢慢消磨，最终化为黄土，一切终将成空。
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而后两句诗则意味深长，变幻莫测，似有所指却又难以捉摸，宛如道经中的隐语，没有具体的思维框架，让人自由体会。虽然有时会若有所思，但始终找不到真正的答案。这两句诗中分别化用了道家典籍中的典故。
得鹿：化用典故“蕉鹿梦”，出自《列子·周穆王》。故事讲述郑国有个樵夫在野外砍柴时，遇到一头受惊的鹿，于是上前击杀并藏匿起来，担心被人发现。不久后，他忘了藏鹿的地方，以为是一场梦。回去的路上，他边走边自言自语。路旁有人听到后，按照樵夫的话找到了鹿。樵夫回家后，路人告诉他：“你梦见得到了鹿，但忘了藏在哪里，我找到了鹿，你的梦是真的。”樵夫的妻子则认为：“是不是你梦到樵夫得到了鹿？现在你真的得到了鹿，你的梦才是真的。”路人却说：“反正我得到了鹿，管他谁做的梦。”樵夫回家后，不甘心丢失的鹿，当晚他梦见藏鹿的地方，还梦见是路人取走了鹿。
天亮后，樵夫按照梦见的地方找到了路人，两人争吵不休，最终闹到法官那里。法官听完案情后说：“你当初真的得到了鹿，但忘了以为是梦，后来做了梦，认为是真实的，他取走了你的鹿，所以你们争鹿。他妻子又认为是他做梦梦到鹿，可见没有人真的得到过鹿，现在既然有了鹿，你们就一人分一半吧。”此事传到郑国国君那里，国君说：“法官怕是在做梦给人分鹿吧！”国君又问国相，国相说：“究竟是哪个人做梦，哪个人不做梦，我也不能分辨，要分辨谁是清醒的，谁在做梦，只有问黄帝和孔丘，现在哪里还有黄帝和孔丘，谁能分辨清楚呢？姑且按法官判决算了。”
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梦为鱼：典出《庄子·大宗师》：“且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。”意思是如果你梦到自己是鸟，便可以在天空飞翔；梦到自己是鱼，便可以在水中潜游。活得如何取决于自我认知，而这种认知就像梦一样不真实。
鹿与“禄”谐音，“禄”代表着财富，人们常将鹿作为富贵的象征，也可以代表名声和地位。自古以来，富贵并非长久之计，让人魂牵梦绕，却不知自己是否在梦中，梦醒后是否一无所有；所谓得之如梦，失之如幻，得失无常，一世到头皆是虚空，不必过于计较得失。
这世间能有几人能像梦中得鹿一样幸运？不过终日空想，庸庸碌碌，活得像梦为鱼一样自以为是罢了。世事大梦一场，人生几度秋凉，“鹿”有几人能得，又有几人能真正拥有，所有的追求，只是黄粱一梦，世间没有任何事物，拥有真正的结局，都是一场不断变幻的轮回。我们的时代也仅仅是历史长河中某个瞬间而已，顺自己心意去生活，就是最好的生活。