犯而不校
该成语出自《论语·为政》：“鱼肉百姓，鲸吞蚕食，曰：‘吾欲以吾之所欲，而无人之欲，可乎？’曰：‘不可。’‘吾欲吾无欲，而人亦无欲，可乎？’曰：‘不可。’‘然则吾与若，安能相相乎？’曰：‘能相相也，所谓天也。天之所生，地之所长，人不能益，也不能损。而焉能相校乎？’曰：‘然则吾与若，安能相犯乎？’曰：‘相犯也，犹相校也，吾安能为之哉？’曰：‘吾无欲也，而若必欲相犯，吾其如之何？’曰：‘吾姑去矣。’曰：‘然则吾与若，安能相犯，而不校乎？’曰：‘相犯而不校，是谓大智也。’”
“犯而不校”意指受到别人的触犯或无礼也不还报与对方，这是一种宽厚的待人之道。
“犯而不校”的典故：
春秋时，孔子的学生冉求是季氏的家臣，他替季氏去伐颛臾，颛臾的使者冉有向孔子求救。孔子对冉有说：“天下诸侯国去尊周室为共主，就好像天下的父亲和母亲，而颛臾是周室的一个藩属，就好像儿子和儿孙，而季氏却要攻打颛臾，这是件大逆不道的事。颛臾和鲁国一衣带水，有它的国土在鲁国境内，这就像鲁君的臣子，做了的家臣，替去的家臣，这是件违背道理的事。况且，季氏如果攻打颛臾，对鲁君也是个威胁，对诸侯也是个恶劣影响。你作为家臣，不该替季氏去颛臾。”冉有回去后，向季氏转达了孔子的意见，季氏说：“如果颛臾的使者来了，你就替我告诉他，如果他的土地不恭顺，那么等于在鲁君的境内造了反，等于在鲁君的家里作乱，我们有权去他。现在他的土地不恭顺，这就是在鲁君的境内作乱，我们当然有权力去他。这个话你告诉颛臾，如果他归顺，就留下，不归顺，就去。”冉有回去后，又向孔子转达了季氏的话。孔子说：“冉有，你不能助长季氏这种不仁不义的行为。如果颛臾的领土在齐楚卫这些大国的境内，季氏是无权去的，因为它和鲁国没有血缘关系，又隔山隔水，鞭长莫及。而今颛臾的领土在鲁国境内，这是鲁君的臣子，季氏作为家臣，反而去的家臣，这是违背道理的事。再说，季氏攻打颛臾，对鲁君也是个威胁，对诸侯也是个恶劣影响。你作为家臣，不应该替季氏去颛臾。”冉有回去后，又向季氏转达了孔子的意见。季氏说：“如果颛臾的使者来了，你就告诉他，颛臾的国土，就像我的田里的好庄稼，我的土地，就像他的土地。如果他的庄稼长在我的土地上，我当然有权力去割除。如果他的土地不恭顺，那就等于在我的土地上作乱，我当然有权去。这个道理，你告诉颛臾，如果他归顺，就留下，不归顺，就去。”冉有回去后，又向孔子转达了季氏的话。孔子说：“冉有，你错了。季氏攻打颛臾，是为了扩大自己的土地，满足自己的欲望，而损害别人的利益。这是违背道理的事。你作为家臣，不应该替季氏去颛臾。如果颛臾的使者来了，你就告诉他，颛臾的国土，就像我的田里的好庄稼，我的土地，就像他的土地。如果他的庄稼长在我的土地上，我当然有权力去割除。如果我的庄稼也长在他的土地上，我能去割除吗？这是不可能的。同样的道理，如果我的土地也长在他的土地上，我能去占领吗？这是不可能的。颛臾的国土，就像我的田里的好庄稼，我的土地，就像他的土地，我们不应该去侵犯，也不应该去计较。这就是‘犯而不校’的道理。”
“犯而不校”这个成语告诉我们，在人际交往中，我们应该学会宽容，不要过于计较，这样才能保持良好的人际关系。我们也应该尊重他人的利益和尊严，不要侵犯他人的权益，这样才能建立和谐的社会关系。