八十、“七损八益”考辨
——性养生之道探析（修订稿）
1、典籍记载
《素问·阴阳应象大论》有载：“善知七损八益者，可调补阴阳，若不识此道，则易致早衰之患。”
2、历代注疏
（1）王冰释曰：“所谓‘用’，即指房中之事。女子以七七为天癸之终期，男子以八八为天癸之极盛期。然识八益而避七损，则可随气调养，保养天真，终享天年。《上古天真论》云：‘女子二七天癸至，月事以时下；男子二八天癸至，精气溢泻。’故阴七当损，则海满血自下；阳八宜益，交会则泄精。此中七损八益之理，昭然若揭。”
（2）森立之《素问考证》评述：“七损八益之说，历代注家见解不一，多属臆测，不足为凭。王冰视作房事之道，或有传承渊源。今得《医心方》印证，千年疑案豁然开朗。然该书内容繁杂，故王氏未予详录。”
（3）胡天雄《素问补识》分析：“历代学者对七损八益的解读大致有三派：其一以七属阳、八属阴，代表张景岳、李中梓等观点；其二以七代女性、八代男性，如王冰、汪机等持此说；其三多纪氏引日本医家之见，认为少壮为益（女四七、男四八），衰老为损（女三七、男四八）。马王堆汉简《天下至道谈》出土后，此谜终得破解——七损八益实为房中术之七忌八法。”
（4）《中医大辞典》阐明：“关于房中术最早的系统论述。《素问·阴阳应象大论》‘能知七损八益则二者可调’句，历代注家多误读。马王堆出土医书《天下至道谈》方解此中奥秘。”
3、考据新解
编者注：经文之“用”字，点明此道乃可操作之术。赵洪钧《内经时代》精辟指出：“关键在于明确‘七损’为何、‘八益’何为？既然可‘用’，必为技术之法。王冰注为房事，虽触及本质，却不精确。马王堆医书揭示，此实为房中术语——七种性交方式有害健康，八种有益，载于《天下至道谈》。”
何谓“七损”？《天下至道谈》载明：“其一曰闭藏不泄，其二曰过早泄精，其三曰精气枯竭，其四曰行房不当，其五曰烦扰过度，其六曰绝欲太过，其七曰耗损无度。”
何谓“八益”？《天下至道谈》记载：“其一曰调养精气，其二曰促进分泌，其三曰把握时机，其四曰积蓄能量，其五曰调和分泌，其六曰积累气力，其七曰保持盈满，其八曰稳定节奏。”
近年来关于七损八益的具体阐释存在差异……但需注意，古代房中术普遍主张频繁交合而不射精对男性有益，即后世所谓“采补”——通过性交汲取他人元气精血以滋养自身。此法实属不科学，中医典籍早已予以否定。”
李零在《中国方术正考》中认为：“此即性交过程，古人常以‘用’或‘为’表述行房之事。”