唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》中，“一片冰心在玉壶”这句诗究竟蕴含着怎样的深意？
大多数人的理解都是诗人将自己纯洁无瑕的心比作玉壶中的冰块，意指内心纯净如冰，既不会融化也不会被外界所玷污，以此彰显自己高尚的品格。
这种解读固然贴切，但若深入探究其背后的意境和创作手法，你会发现其中别有一番妙趣。
芙蓉楼送辛渐
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
王昌龄被誉为“七绝圣手”，亦有“诗中天子”之称。他在七绝的形成与发展过程中所起的作用，与李白相比，可谓旗鼓相当。七绝之所以能成为唐诗乃至中国诗坛历史上最受欢迎的体裁，这两位诗人功不可没。
这首诗采用了仄起平收的格式，押平水韵“七虞”部，在平仄运用上符合格律要求。然而，王昌龄创作时或许并未过多纠结于这些细节，他更注重的是韵律的和谐与诗意的表达。事实上，《芙蓉楼送辛渐》存在两首版本，其中第二首完全是一首古体诗：
丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。
高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。
不过，第二首诗的知名度和流传度远不及“一片冰心在玉壶”这一版本。
这两首诗都创作于王昌龄被贬为江宁县丞期间。第一首描绘了次日清晨诗人在江边送别辛渐的场景，属于七绝；而第二首则记录了前夜在芙蓉楼为辛渐饯别的情景，是一首古体诗。需要强调的是，王昌龄创作诗歌时并未刻意考虑这些形式上的划分，这是后人根据格律进行的归类。
辛渐是王昌龄的朋友，计划经由润州（今镇江）渡江，取道扬州，前往洛阳。王昌龄可能陪同他从江宁到润州，随后在此分别。芙蓉楼原名西北楼，登楼可俯瞰长江，遥望江北，位于润州（今江苏省镇江市）西北方向。
我们仅分析第一首诗。
这是一首典型的送别诗，辛渐和汪伦一样，虽非主要人物，却在中国文学史上意外地留下了千古名句，可见其与王昌龄的交情之深，或许 even 亲友关系，因此才有“洛阳亲友如相问”之句。
实际上，这首七绝的文法与大多数七绝相似，遵循“起承转合”的结构。首句和次句“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”描绘了景物，交代了时间、地点、环境和事件。第三句“洛阳亲友如相问”转折，引出七绝中最为重要的诗意波折，最后一句“一片冰心在玉壶”则点明诗人的心迹。
唐诗往往从景物入手，情景交融，因此从首句开始的描写，就已经为整首诗奠定了萧瑟、黯淡的离别基调。苍茫的江雨和孤峙的楚山，不仅烘托出诗人送别时的孤寂之情，更展现了诗人开朗的胸怀和坚毅的性格。
回到原问题：“一片冰心在玉壶”该如何理解？
什么是冰心，什么是玉壶？
李白曾有诗云：“何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”在道家文化中，壶中自有一方天地。传说道教创始人张天师的弟子张申号称神仙壶公，他拥有一把酒壶，只需念动咒语，壶中便会显现日月星辰、蓝天大地、亭台楼阁等奇妙景象，更令人惊叹的是他晚上竟能钻进壶中安睡。
壶中日月象征着道家追求的精神境界，与佛家的“须弥藏芥子，芥子纳须弥”有异曲同工之妙，逐渐在民间演变为一种法器。而在道教盛行的唐朝，诗人们的作品中融入了道家思想，这种“壶”的形象便反过来象征着天地之间。
前两句描绘的“寒雨连江”、“楚山孤”两种意象，与冰心置于玉壶的形象形成了一种有意无意的呼应，“孤独楚山”正是诗人的心，而“寒雨连江”则寓意着冰和玉壶在人间世界的象征意义。
景色与幻想相互映衬，使人们自然联想到诗人孤高傲岸、冰清玉洁的形象，使精妙的构思和深远的用意融化在一片清空明澈的意境之中，浑然天成，不着痕迹，含蓄而富有韵味。
因此，“一片冰心在玉壶”不仅是在告诉辛渐代为向洛阳的亲友问好，更是诗人在离别之际，通过眼前的景色，对自身心境有了更深刻的领悟，借景抒情，借诗言志。
唐诗的魅力在于寓情于景，触景生情，所以这首七绝的前后两部分紧密相连，并非前面写景与后面问答毫无关联。诗人用“冰心”、“玉壶”这种幻境回应了“楚山”、“寒雨连江”，完成了整首七绝的诗意回环。
只是许多读者并未深入探究罢了。
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