11.18仁胜于不仁，正如水克火
11.18[原文出处]
孟子有言：“仁之所以能够战胜不仁，就像水能够克制火一样①。然而，当今那些实践仁德的人，却如同用一杯水去扑灭一车炭燃烧的烈火，若火势未熄，便断言水无法胜过火②。这种行为无异于对极端不仁行为的纵容，最终只会导致自身的毁灭而已③！”
11.18[释义]
孟子阐述道：“仁德战胜不仁，其效力犹如水胜于火。打个比方，现今倡导仁义之人，其作为犹如以杯中清水试图浇灭满车燃烧的木炭，倘若未能完全扑灭火焰，便宣称水力无法抗衡火力。这种态度实质上是对极度不仁现象的默许与支持，从长远来看，必然会导致国家的衰亡。”
11.18[注释说明]
①仁胜于不仁，正如水克火：仁德战胜不仁的正义力量，与水能克制火的自然规律相类比。句中“之”字，起到连接主语“仁”与谓语“胜不仁”的作用，使该短语失去独立语法地位。
②当今践行仁道者，犹如以一杯水救一车炭之火，火未熄则谓水不胜火：当前信奉仁义之人，其行动如同用一杯水去救助一整车燃烧的木炭，如果火势未能彻底熄灭，就判定水无法胜过火。句中“今”字，意为“现今”；第一个“之”为语气助词；第二个“之”表示所属关系；第三个“之”作为代词，指代“水不胜火”这一结果。
③此举又助长不仁之甚，终必亡而已矣：这种行为又是对极端不仁现象的助长，最终必然导致灭亡而已。句中“与”字，通“予”，意为“给予”；“于”字表示对象；不仁之甚，指程度极深的不仁行为；“之”为结构助词；“者”用于指代社会现象；“终”意为终究；“而已矣”为语气助词组合，加强感叹语气。
11.18[深度解析与评论]
“当今践行仁道者，犹如以一杯水救一车炭之火”这句话究竟蕴含何种深意？显然，此处描述的是当时的社会状况，“践行仁道者”如同杯中清水，而“不仁”的社会状态则如同燃烧的整车木炭。“践行仁道者”力量微薄，无法扭转不仁的社会局面，却有人因此否定仁德的效力，主张放弃仁政。用杯水难以救车薪之火来否定水的灭火功能，显然是荒谬的。若以这种思维方式否定仁德、否定推行仁政，岂非在助长不仁之风？助长这种风气，最终必将导致人心败坏、道德沦丧、国家衰亡。
“此举又助长不仁之甚，终必亡而已矣”这句话究竟有何含义？这种行为又是对程度极深的不仁现象的助长，最终必然导致自身的毁灭。
“此举又助长不仁之甚”这个句子在语法上颇具难度。“此”为主语，“又”为状语，“与”为动词谓语，“于不仁之甚者”为介宾短语作补语。
［又］〈于不仁之甚者〉也
关键在于“于不仁之甚者”这个介宾短语的宾语“不仁之甚者”，它本身又是一个偏正短语：“不仁之甚”为定语，“者”为中心词。
（不仁之甚）者
再深入分析“不仁之甚”
之〈甚〉
它可以用“不仁得很”来替换。这里是一个动补短语。此处将“之”解释为助词“得”，这种用法较为特殊。
本章由此衍生出成语“杯水车薪”。