□ 谢岳雄
中华文明浩瀚如烟海，语言文化更是其中一颗璀璨的明珠。方言俗语与汉语成语如同两株并蒂莲，虽同根生却绽放出不同的花朵。它们不仅是历史长河中沉淀的文化瑰宝，更是中华民族多元思维方式和价值观念的生动载体。在潮州方言中流传的“弓龟食鳖”这一俗语，与汉语成语“证龟成鳖”虽然都含有“龟”和“鳖”这两个字，但两者在语义上却大相径庭，如同两条平行线各自延伸，展现了语言表达的奇妙多样性。
粤东潮汕地区这片土地承载着厚重的历史文化积淀，潮州方言俗语如同当地人民生活的一部分，融入了日常交流的每一个角落。“弓龟食鳖”便是众多俗语中独具特色的表达，它以其独特的语言魅力在当地文化中占据重要地位。
“弓龟食鳖”，在潮州话中，“弓”与“经”发音相同，均为gêng1。因此，这一俗语更准确的写法应为“经龟食鳖”，意指某人总是设心机、耍手段去占他人便宜，与潮语口语中的“张食人”“经食人”意义相近。这里的“龟”和“鳖”并非字面所指的动物，而是被赋予了象征意义。“龟”在潮州文化中象征着憨厚老实，而“鳖”则代表着财富或利益。因此，“经龟食鳖”可以理解为“经食龟鳖”，形象地描绘了通过不正当手段获取他人利益的行为，带有明显的贬义色彩。例如：“某某某经龟食鳖，你跟他做生意要格外小心！”“能够识别这种经龟食鳖的小人，真是人生一大幸事。”
然而，这一俗语的产生并非偶然，它背后蕴含着深刻的社会文化背景。潮汕地区自古以来商业繁荣，人际交往复杂多样。在这样的环境中，一些人为了谋取私利，不惜采取各种手段侵害他人利益，这种行为自然引起社会普遍的反感。于是，“经龟食鳖”这一俗语应运而生，成为潮汕人对这种不良行为的形象刻画和有力谴责。
如果说“经龟食鳖”是潮州方言俗语中的一朵奇葩，那么“证龟成鳖”这一汉语成语则以其独特的智慧和深刻寓意，成为中华文化宝库中的璀璨明珠。
“证龟成鳖”在结构上与“经龟食鳖”相似，是一个动宾式结构的成语，“证”为动词，意为证明；“龟”和“鳖”为名词，分别代表两种不同的动物。整个成语通过荒谬的论证方式，生动揭示了那些为了证明自己观点而不惜歪曲事实、混淆是非的人的行为。这种对事实的尊重和对真理的追求，正是中华文化中“求真务实”精神的体现。“证龟成鳖”通常用作谓语或定语，形容故意歪曲事实、混淆是非的行为。例如：“某人为了一己之私，常常证龟成鳖，混淆视听。”
这一成语最早出自宋代苏轼的《东坡志林·女妾》：“晋武帝欲为太子娶妇。卫瓘曰：‘贾氏有五不可：青、黑、短、妒而无子。’竟为群臣所誉娶之，竟以亡晋。……俚语曰‘证龟成鳖’，此未足怪也。以此观之，当云‘证龟成蛇’……”。苏轼在这个故事中讲述了一个辩论趣事：有人为了证明自己观点正确，竟然将一只乌龟硬说成是甲鱼（鳖）。这种明显违背事实、混淆是非的做法，自然引起人们嘲笑和讽刺。于是，“证龟成鳖”这一成语由此而来，用来形容那些故意歪曲事实、混淆是非的行为。
通过对“经龟食鳖”和“证龟成鳖”语言现象的深入分析，我们不难发现，潮州方言俗语与汉语成语在表达方式和文化内涵上既有相似之处，又展现出各自独特的魅力。
潮州方言俗语以其生动形象、贴近生活的特点，成为当地人民交流思想、表达情感的重要工具。它们蕴含着丰富的地域文化和民俗风情，是中华文化多样性的重要体现。而汉语成语则以其精炼含蓄、富有哲理的特点，成为中华文化传承和发展的重要载体。它们不仅承载着丰富的历史文化信息，还深刻反映了中华民族的思维方式和价值观念。
潮州方言俗语与汉语成语相互影响、相互融合，共同构成了中华语言文化的独特魅力。它们不仅丰富了我们的语言表达方式，还为我们提供了宝贵的文化资源和精神财富。在汉语语言未来的发展中，我们应该继续传承和弘扬这一优秀文化传统，让方言俗语与成语在新时代的舞台上绽放出更加耀眼的光芒。