近期，网络上充斥着关于王宝强的各种消息。尽管事件的真相尚未水落石出，但许多人对王宝强的同情主要集中在一点：一个正直的人遭受了不公的对待。
实际上，《封神演义》中有一个角色，从元代到明代，历经数百年的改编，形象逐渐变得面目全非。
他就是被尊为太岁神的殷郊太子。
根据原著描述，殷郊是纣王的儿子，纣王在妲己的蛊惑下想要杀害殷郊，幸得神仙广成子相救。广成子不仅传授了殷郊一身武艺，还将所有法宝都交给了他，并指示他协助武王讨伐纣王。然而，在归途中，殷郊遇到了申公豹，被其三言两语所迷惑，最终背叛了正义。尽管阐教众仙家费尽心力，将殷郊困于大山之中，只露出头部，但广成子最终还是用犁将殷郊的脑袋斩下。
从这个故事中，我们看不到殷郊遭受欺凌的痕迹，反而感受到他的无奈。仇恨与亲情在他心中交织，而这份仇恨恰恰来自于最亲近的人。这引发了一个深刻的问题：
如果你的父亲要杀害你，你该如何应对？
目前看来，有三种可能的应对方式：
1、服从父命，含冤而终，晋献公的儿子申生就是选择了这种方式。
2、选择逃亡，保住性命，申生的兄弟重耳选择了这条路。
3、奋起反抗，绝不束手就擒，汉武帝的戾太子虽然失败了，但也展现了不屈的精神。
无论选择哪一种方式，都会让人感到身心俱疲。正如令狐冲在面对父亲岳不群时的矛盾心理，养育之恩与追杀之恨常常让他陷入两难。
《封神演义》中的殷郊，正是这样一个在犹豫中走向悲剧的人物。
然而，《封神演义》是明代的作品，而早几百年的殷郊故事，并非如此！
几百年前的《封神演义》原型，是一本元朝的书籍：《武王伐纣平话》。
在这部书中，纣王的儿子名叫殷交（即殷郊），他的母亲被妲己害死，在查明真相后遭到纣王的追杀。在一座庙里，他遇到了浪子神，并得到了一把重达100斤的“破纣之斧”。殷交手持这把大斧，在华山占山为王，招兵买马。在武王伐纣时，他率领军队下山助战，一路战功赫赫。最终，他攻入朝歌，亲手斩下了纣王的头颅。
浪子神教殷交武艺的故事虽然常见，因为许多小说中都有类似的情节：主角在梦中遇到神仙，被传授武艺。《说岳全传》中，岳云在张巡庙中学会了锤法；京剧《白猿教刀》中，关公年轻时梦见白猿教他刀法。
然而，各种史书中都记载纣王是在鹿台自焚而死的。作者却完全无视这些史实，安排了一个截然不同的结局：
太公姜子牙下令建造法场，大白旗下斩纣王，小白旗下斩妲己。武王问道：“谁愿意担任刽子手？”殷交上前说道：“臣愿当刽子手！当年神仙赐予我一柄破纣之斧，要斩这无道的昏君！”
随后，殷交斩下了他父亲的头颅。
按理说，你逃跑了就逃跑了，起兵也没关系。但主动要求杀亲爹，这件事就显得有些奇怪了。作者并非出于杀父情结，而是要将纣王描绘成众叛亲离的形象：你看啊，纣王多么残暴，最终被自己的儿子斩首。
然而，这样一来，殷郊（殷交）的结局变得更加悲惨，他成了一个杀父的刽子手。
因此，在今天的《封神演义》中，殷郊的结局变得十分悲情，两边不讨好。
然而，殷郊被编故事的人欺负，还不止于此。
原来在《封神演义》中，殷郊是一位极具资格的老演员。《永乐大典》中记载了一个故事，是这样的：
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六盘山有个叫姚宝的人，20岁时白日飞升成仙。玉帝派他给纣王做太子，文章盖世，武功超群。17岁时，他梦游王母娘娘的宴会，从此思念天宫。命终后，太子重返天庭。天帝将他封为太岁神，有人冲犯，全家不安。
这是一个唐朝的道教故事，纣王太子虽然还不叫“殷郊”，但在道教中已经成为太岁神了！
到了宋代，道教的雷法中到处都有“殷元帅”的形象。这位殷元帅的标志就是手持一柄开山大斧，这与《武王伐纣平话》中殷交的“破纣之斧”一脉相承。
到了元朝，民间的“殷元帅”故事已经非常丰富：
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纣王的王后生下一个肉球，被妲己谗言，扔到郊外，被金鼎化身申真人救了。后得黄钺、金钟两件兵器。在扫帚山征服十二强人，乃十二丧门哭鬼骷髅神，于是将十二个骷髅头挂在胸前。金鼎真人命他助武王伐纣，为周军先锋，亲斩妲己，为母报仇。
这个故事出自《三教源流搜神大全》，与《武王伐纣平话》时间相近或稍晚。这里的金钟，就是后来《封神演义》中的落魂钟，黄钺就是《武王伐纣平话》中的“破纣之斧”。而殷郊并没有砍他父亲，只是斩了杀母仇人妲己，这个故事就显得合理多了。
然而，到了《封神演义》中，殷郊故事的尺度继续被缩小：他甚至连妲己都没有斩，而且，出生时是肉球的这个设定，竟然被剥夺，给了哪吒了！
我们知道，如今仍会挖出一些类似肉块的东西，民间称之为“太岁”。这其实就是肉球故事的原型。而殷郊之所以叫“郊”，也与他出生时被扔到郊外有关。因此，这个肉球故事原本属于殷郊的，却被《封神演义》无情地剥夺，给了哪吒。所以，每当看到《封神演义》时，都让人感到殷郊的悲情。
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