警示：生命与死亡在此交织，死亡孕育着生命的曙光。在这个春天，新冠疫情扰乱了人们的日常，我们心驰神往地渴望踏上草原，寻觅一场纯真的爱情，在遥远的古墓旁，凝视着骑马而行的绣花鞋女子，如同利箭般划破长空，我们试图捕捉那个触手可及的梦想。
我们始终秉持一个观点，即纯正的突厥民族早已消融于中国北方各民族之中，如今那些自诩为突厥后裔的人，不过是冒牌货而已。这既是历史事实，也是现实状况，关于此议题，我们曾在之前的文章中多次阐述，此处不再赘述。
谈及突厥的起源，我国史书中记载了多种说法，但普遍认为“高昌北山说”具有较高的可信度。所谓高昌北山，即现今吐鲁番地区以北的阿尔泰山脉。
《周书》记载，突厥最初是匈奴的一个分支，后被邻国所灭。当时，一个年仅十岁的男孩被士兵发现，因其年幼，士兵不忍下手，便将其双脚砍去，弃之荒野。后来，该男孩被一只母狼所救，长大后与狼结合。邻国国王得知此事后，担心其壮大为患，便派人将其杀害。行刑者见男孩身旁有一条狼，也想将其一同杀死，但狼得以逃脱，奔至高昌北部的山洞中。在那个隐蔽的山洞里，狼生下了十个男孩，他们逐渐长大成人，各自成家，繁衍后代。其中一支生活在阿尔泰山区域，阿尔泰山形似古代战士的头盔，当地居民称之为“突厥”，因此他们便以突厥作为部族名称。
然而，突厥人的容貌究竟如何？至今仍无定论。有人认为，新疆北部草原上的草原石人就是他们的形象，这些石人栩栩如生，面向东方，仿佛在唤醒生命意识与力量。但我们认为，这种说法缺乏科学依据：突厥这一名称首次出现在中原史书中是在公元540年，而在此之前，乌孙人时期甚至更早，草原石人就已经存在，也就是说，当时的草原石人并不认识突厥人。
缺乏权威答案的另一个重要原因是，突厥当时实行火葬。《周书·突厥传》中描述，死者停尸于帐内，子孙及亲属男女各杀羊、马，在帐前祭奠，绕帐骑马七圈，至帐门处以刀剜面，边哭边流涕，如此反复七次。然后择日，将死者生前所乘的马匹及经服用之物，连同尸体一同火化，收集余灰，待时再葬。
如何选择吉日呢？春夏季节去世者，等待草木枯黄；秋冬季节去世者，等待百花盛开。然后挖掘墓穴，将骨灰埋入其中。也就是说，尸体在被火化后，要放置半年时间方可下葬。瘗坎为墓穴，用于埋葬牲畜、玉帛等物品。由于当时埋葬的是骨灰，因此后人无法窥见他们的真实形象。
然而，世界上总会有例外。2016年4月，考古学家在蒙古国靠近阿尔泰山脉海拔2800米的地方，发现了一具保存完好的木乃伊。这位木乃伊是一位女性，一位突厥女性。由于当地气候寒冷，土壤为冻土层，海拔较高，少有人为干扰，出土时女性木乃伊保存完好，宛如“活人”一般，衣着华丽，宝马相伴，且陪葬品众多。
考古学家在女性木乃伊的陪葬品中，发现了一个精美的针线包，里面装有残缺的镜子、梳子以及小刀。此外，陪葬品还包括一副配有金属马镫的马鞍，这副马鞍保存完好，即便在今天仍可使用。女性木乃伊身着绣花服饰，脚穿时尚的靴子，蒙古国文化遗产中心主任盖巴德拉合·恩赫巴特（Galbadrakh Enkhbat）表示：“这双毛毡靴长度及膝，鞋底由皮革制成，鞋尖饰有缝制的亮红色条纹装饰。即使在今天看来，也是一款非常时尚的款式。”（中华网《蒙古国发现1500年前突厥女木乃伊》）
当地一位时尚专家看到后，不禁感叹：“这（靴子）看起来很特别，但却非常时髦。即使在今天，天冷的时候我也不会介意穿上它。那些高质量的针法、亮红色与黑色的条纹、还有长度，如果放在现在我会立刻买下来。”网友们因此对这双靴子赞叹不已，称其类似于当下某知名品牌的鞋子，甚至将女性木乃伊称为“某品牌木乃伊”，仿佛她穿越时空而来。我们无意炒作这双靴子，却真心实意地想表达——它——靴子——真美。而这与残缺的镜子、梳子以及小刀等陪葬品，激发了我们的无限想象。
在辽阔的草原上，她骑着骏马，如风般驰骋而过，却又回眸为草原上的某人留下惊艳的瞬间。鲜花因她而绽放，百鸟因她而歌唱，她将某人与草原一同珍藏于心，而草原与她也在某人的心中变得更加美丽。回到帐房，她放下小刀，拿起镜子和梳子，看着镜中的自己梳着长长的秀发，将一个女性的秘密凝固在镜子里，也将同样的秘密深藏心底。她，就是一个突厥女人，在广袤的草原上自信地成长，也在不断雕琢着自己。
很快，考古学家给出了关于她身份的答案。职业：裁缝。称：“通过墓内发现的物品，我们判断她来自普通的社会阶层，尽管这时尚的随葬物或许暗示出她不为人知的较高地位。我们也发现了各式各样的缝纫工具，因此猜测她曾是个裁缝，但这仅仅是猜测。”年龄：30岁至40岁之间。称：“这具木乃伊遭受了严重的头部创伤——但是，这是不是这名妇女在某个时候死亡的真实情况还未可知。也并不清楚她遭受了攻击抑或摔伤，未来的进一步研究或许能给出答案。”
她呀，既清晰又模糊。清晰的是真实的美，模糊的是想象的美。在网友的欢呼声中，那双漂亮的靴子也成了我们的心头好——我们更愿意这样去解读那双漂亮的靴子——鞋尖亮红色条纹装饰是作为裁缝的她绣在皮革上的花，草原民族虽然缺少布料，但从不缺少对美的追求——这靴子其实就是她的绣花靴，也是她作为一个草原女性的审美和品位的体现。此后，我们开始不断追问这样一个问题——草原上的姑娘除了穿绣花的衣服，真的穿绣花鞋吗？
幸运的是，我们很快得到了答案——一双绣花鞋——罗地绣花鞋——属于金代的一位王妃。
1988年5月，哈尔滨市道外区巨源乡城子村的村民在耕作时，发现了一座男女合葬石椁木棺墓。棺上有丝织品覆盖，棺盖正中置一阳文篆书“太尉开府仪同三司事齐国王”银质铭牌。经鉴定，男子死亡年龄约60岁左右，身高167-173厘米；女子约40岁上下，身高155-158厘米。
考古学家据“太尉开府仪同三省事齐国王”铭文考证，该墓是金代齐国王完颜晏夫妇合葬墓。完颜晏，女真名斡论，是金太祖完颜阿骨打的堂弟，生前曾任太尉、齐国王。男墓主身着8层17件服装，女墓主人身着9层16件服装，用料考究，做工精美。出土的丝织品服饰填补了中国金代服饰史的空白，被誉为“北国马王堆”（详见黑龙江省博物馆历史部辛玮《金代齐国王墓——金握》）。
罗地绣花鞋属于金代齐国王墓的女墓主，长23厘米，鞋面上下分别使用驼色罗和绿色罗，绣制串枝萱草纹，鞋头略尖，上翘，麻制鞋底，较厚，鞋底衬米色暗花绫。此鞋与同出的数十件男女丝织品服饰，展现出浓郁的北方民族特色，是金朝女真族的服饰瑰宝。
女真民族与突厥民族在历史空间和地理空间上相距甚远，但都作为中国北方少数民族，他们的女性在衣、鞋上绣花却是一致的。因此，花在这里不仅仅是花，而鞋也不仅仅是鞋了，它是中原文化的象征，是北方各民族妇女对中原文化热情而持续的追求。如果突厥女裁缝的绣花鞋仅仅是皮革靴子上的一种装饰，那么金代齐国王妃的绣花鞋已与中原地区妇女的鞋子没什么区别了。这绣花鞋走过的路，其实也是中华民族各民族文化相互吸引和不断融合的过程。
俗话说，“脚下没鞋穷半截”，而脚下有鞋自然就会“富半截”。我们的财富，就在文化的交流之中，而不在于靴子或鞋子是否美丽了女人的脚。好了，还是回到《周书》记载的突厥人葬俗上来吧——葬日，亲属设祭及走马、剜面如初死之仪。表为茔，立屋，中图画死者形仪，及其生时所战阵状，尝杀一人，则立一石，有致千百者。又以祭之羊、马头，尽悬之于标上。
其实，不仅如此，在这一切完成后，突厥男女都穿戴漂亮的衣服和装饰，在所葬之地会聚。男人有所喜爱的女人，回去就派人带礼品去求婚，其父母一般不会拒绝（是日也，男女咸盛服饰，会于葬所。男有悦爱于女者，归即遣人娉问，其父母多不违也）。
这里有生死，但死是生的希望。这个春天，疫情打乱了人们的计划，而我们很想很想去草原上谈一场恋爱，在遥远年代的墓地边，看马背上绣花鞋的女人箭一样地飞过，抓住那个可以摸得着的梦。