人们常常说：“俗话说得好。”这句话不仅仅是在引用或生发某一句俗语时所使用的口头禅或套话，同时也是对俗语本身的一种高度评价和价值认可。俗语，也被称为俗谚或谚语，是传统文化中一个极其重要的组成部分。它们根植于民间，言辞通俗却意味深长，直击人心，是民间智慧的宝贵结晶。俗话说得好，“话须通俗方传远，语必关风始动人。”今天，我们特别挑选了10句富有哲理的谚语，与大家一同品读。
1、经目之事，犹恐未真；背后之言，岂可准信。
亲眼所见的事情，还担心未必是真实的；背后流传的议论，又怎么能够完全相信呢。
在元末明初的四大传奇剧本之一的《杀狗记》第七出中，有明确的表述：“官人，经目之事，犹恐未真；背后之言，岂可准信？二叔是读书之人，只有敬长之心，那有害兄之意？”
古人曾说：“静坐常思己过，闲谈莫论他人非。”对于别人议论他人的言语，最好是充耳不闻。那些流言蜚语，确实难以相信，即便是亲眼所见的事情，也可能只是看到了表面现象，更何况是那些不负责任的随口一说呢。古人还有一句名言：“来说是非者，必是是非人。”如果一个人热衷于议论是非，说明他本身就有问题。每个人都有自己的处境和经历，冷暖自知。一个旁观者如果横加议论，说明他说话随意，缺乏判断力，这样的人走到哪里，哪里就会引发是非，还是保持距离为好。
2、祸福无门，惟人所召。
灾祸和幸福并没有固定的门路，完全取决于人们自己的行为和选择。
《左传·襄公二十三年》中有记载：“子无然，祸福无门，惟人所召。为人子者患不孝，不患无所。”这句话也常被表述为“祸福无门，惟人自召”。
俗话说“善有善报，恶有恶报”，这其实是一条符合客观实际的处世原则。在与人交往的过程中，别人就像是镜子，映照出你的行为和态度。你对别人友善，别人也会对你友善；你对别人恶意，别人也会对你恶意。所以说，无论是祸是福，都源于自己的所作所为。
3、攒钱好比针挑土，败家犹如水推沙。
积攒钱财如同用针挑土一样艰难，而败坏家业却像水推沙一样容易。
克非在《春潮急》中写道：“‘攒钱好比针挑土，败家犹如水推沙’，顿顿吃干饭，不是我们这号人！”这句话也常被表述为“兴家好比针挑土，败家就像水推沙”。
清代孔尚任的《桃花扇》中有这样一句感慨：“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”仔细想想，起高楼和宴宾客的时间远远长于楼塌的时间。建设总是漫长而艰难的，而毁坏却是瞬间的事情。梁武帝在侯景之乱时，发出了一句感叹：“自我得之，自我失之，复有何恨。”但这话是言不由衷的，正是因为自己亲手失去了辛苦得来的东西，才会满腹遗憾，难以释怀。所以，每个人都应该懂得珍惜，不要让辛苦得到的东西轻易失去。
4、早知今日，悔不当初。
早知道今天会是这样的结果，后悔当初不该那样做。
《官场现形记》第十六回中有这样的话：“既有今日，悔不当初。我本来不要难为你的，但是文某人少的钱总得补上。”这句话也常被表述为“既有今日，何必当初”。《红楼梦》第二十八回中也有描述：“黛玉听说，回头就走。宝玉在身后面叹道：‘既有今日，何必当初？’”
世界上没有后悔药，遗憾是一环扣一环的，解决了这个遗憾，还会有新的遗憾。但人不能一味地自怨自艾，沉浸在懊悔的情绪中，应该向前看，用未来的收获弥补过去的失去，这样既对社会有贡献，也对自身有益。
5、三月思种桑，六月思筑塘。
春天养蚕时才想起种桑树，夏天雨季才想起修水塘。比喻缺乏远见，事到临头才想办法。
明代袁采在《袁氏世范》中写道：“今人往往抗旱之际常思修治，至收刈之后则忘之矣。谚所谓三月思种桑，六月思筑塘，盖伤人之无远虑如此。”
等到养蚕时才想到种植桑树，怎会有好收成？等到六月里庄稼要浇灌时才想到修筑水塘，怎会有好收成？所以说，缺乏远见的人是可悲的，因为他们常常错失良机，最后只能扼腕叹息。为人处世，要高瞻远瞩，才能长远。
6、话到舌尖留半句，事从礼上让三分。
说话要谨慎，做事要礼让。
《济公全传》第一百四十一回中有描述：“我出家人以慈悲为门，善念为本，说话要留口德，不能明说，常言道话到舌尖留半句，事从礼上让三分。”
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。言能伤人，更能暖人，如何化伤人之言为暖人之语，全在一念之间。若在急怒之时，话到嘴边留半句，这便是口上留德。做事也不可太绝，礼让三分，有容人之量，心中自然天地宽。
7、看我不重，看人不轻。
不看重自己，也不轻视别人。
《生绡剪》第四回中有描述：“总之，看我不重，看人不轻，一副水到渠成的肚肠，天理人心也肯多帮衬他几分。”
老子曾说：“吾有大患者，为吾有身，及我无身，吾有何患？”一个人有大患，首先就在于他把自己看得太重，如果不是把自己看得很重，那就不会斤斤计较，不会那么在意得失，不会有那么多烦恼和痛苦。过分看重自己还会导致一个结果，那就是自然地看轻别人。这样别人的需要和爱好等都得不到尊重，你不尊重别人，别人也就不尊重你。所以最好的做法是将自己与别人放在平等的位置上，既不看重自己，也不看轻别人，反过来也是，既不看重别人，也不看轻自己。
8、人无刚强，安身不牢。
人没有刚强的性格，难以在社会上立足。
《金瓶梅》第一回中有描述：“常言：人无刚强，安身不牢。奴家平生快性，看不上这样三打不回头，四打连身转的人。”这句话也常被表述为“人无刚骨，安身不牢”。
人生不易，需要应对各种各样的困难和挑战，有时甚至是灾难。生活如逆水行舟，不进则退，若是性格不够刚强，很容易被生活的洪流挤兑得一退再退，人在社会上立足，必须刚强有为，不断进取。
9、事若求全何所乐。
处事样样都要求圆满、齐全，哪里还有快乐的时候。
《红楼梦》第七十六回中有描述：“正是古人常说的好，‘事若求全何所乐’。据我说，这也罢了，偏要坐船起来。”《苏州半园》的园主“知足而不求齐全，甘守其半”，遂名“半园”，为与白塔东路陆氏半园区分，今俗称“南半园”。入门处，原有王文治一联：“事若求全何所乐，人非有品不能闲”，点出了造园的立意。
季羡林先生曾说：“不完满才是人生，这是一个‘平凡的真理’。”人生难完满，而人也无完人，如若孜孜以求人与事的完美，无异于将一条沉重的锁链套在自己的身上，举步维艰，闷闷不乐。正确的做法是正视现实，承认自己和他人的不完美，宽以待人，也宽以待己。
10、去时留人情，转来好相见。
旧谓与人相处，即使分别了，也要留点情面，日后好再相处。
《隋唐演义》第十四回中有描述：“古人说尽了：‘去时留人情，转来好相见。’当初我叫你不要这等炎凉，你不肯听。如今没面目见他，你躲了罢。”
《菜根谭》中说：“凡事当留余地，五分便无殃悔”。《格言联壁》概括说：“事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽”。为人处世，我们应该做到“留有余地”，若对人、对己、对事不留余地就会无法补救，让自己难堪。
来源：唐诗宋词古诗词