一、动静相生
诗人在描绘自然风光时，非常注重动态景象与静态景物的相互映照，能够运用静态元素来表现动态变化，也可以借助动态元素来凸显静态特征，还可以将动态景象转化为静态描绘，或将静态景象赋予动态感。动静相生的手法往往与衬托手法紧密相连。例如王维的《鸟鸣涧》中，“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，诗人通过桂花飘落、月亮升起、鸟儿鸣叫等动态元素，巧妙地突出了春涧的宁静幽深。
二、虚实相融
在景物描写中，虚景指的是通过联想、想象或回忆所形成的景象，包括对未来的憧憬或对过去的追忆，而实景则是指诗人当前所能感知的视觉和听觉景象。例如柳永的《雨霖铃》中，诗人通过想象离别后的情景来渲染离愁别绪。李煜的《虞美人·春花秋月何时了》中的“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，其中“雕栏玉砌”是诗人回忆中的景象。姜夔的《扬州慢·淮左名都》中，诗人将虚幻的“春风十里”与真实的“尽荠麦青青”进行对比，以昔盛今衰的景象表达内心的感慨。想象是虚写的关键，虚景是为了更好地衬托实景。
三、直接描绘与间接烘托相结合
景物描写既可以采用直接描绘的方式，直接展现景物的特征，使读者一目了然；也可以运用间接烘托的手法，通过对其他事物的描写来揭示被描绘景物的特点，同时为读者留下丰富的想象空间。这两种方法相互结合，能够使被描绘景物的特征更加鲜明、更加突出。例如白居易的《杨柳枝词》中，“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？”，前两句通过直接描绘的方式，展现了春天柳树的娇美形态。
四、对照
对照是指将两种不同的事物进行对比。例如张继的《枫桥夜泊》中，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，霜天和残月呈现出冷色调，而江枫和渔火则展现出暖色调，这是色彩的对照；霜天透亮的明亮与渔火鲜艳的明亮是光质的对照。通过这种对照，诗人巧妙地表达了内心的孤寂和漂泊之感。
五、用典
用典是古诗词中常用的一种表现手法，其主要作用是通过引用历史人物、神话传说、寓言故事等来表达诗人的某种愿望或情感。例如李白的《行路难（其一）》中，“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”两句暗用典故。姜太公（姜子牙）曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏，这两句表达了诗人对从政的期待。姜夔在《扬州慢·淮左名都》中或明用、或暗用、或化用杜牧的诗句，形成了虚实对比，表达了物是人非、今非昔比的凄凉。
（1）明用典故 在古典诗词中，明用典故是指读者从字面上就能看出使用了某个典故。这种现象较为常见，例如苏轼的《江城子·密州出猎》中，“持节云中，何日遣冯唐？”是明用《史记·冯唐列传》中的故事。苏轼在这里明用这个典故，意在以魏尚自况，希望有一个像冯唐那样识才敢谏之人，为自己在宋神宗面前保荐，派人将自己召回，委以重任。表达了忧国忧民的思想情感。在皖南事变后，周恩来奋笔疾书：“同室操戈，相煎何急。”这里明显化用了曹植《七步诗》里的句子：“本是同根生，相煎何太急。”
（2）暗用典故 在古典诗词中，暗用典故是指表面上看用典处似乎与上下文句融合为一，不仔细观察则难以察觉。例如《江城子·密州出猎》的末句是：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”表面看来好像是写“出猎”，描写猎人弯弓射狼的情形。实际上这是暗用了《楚辞·东君》中“举长矢兮射天狼”的典故。天狼，是星名，古代用以代表贪残掠夺，作者在此代指辽和西夏统治者；“射天狼”则表明自己御敌保国的决心。
（3）正用典故 李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中有“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”以典代人，通过文章既赞李云，也自赞。蓬莱，为海中神山名，传说仙府中难得的典籍，均藏于此。《后汉书·窦章传》言：“是时学者称东观（后汉政府的藏书机构）为老氏藏室，道家蓬莱山。”这首诗中的“蓬莱”，是借指校书郎李云。“建安骨”为建安风骨之简称。东汉末建安时期，以曹操父子和建安七子为代表的诗歌，风格清新刚健，被后人称为建安风骨。“小谢”，指谢朓，区别于“大谢”（谢灵运）。李白非常推崇谢朓，这里有自比的意思。这两句中，上句称赞李云文章得建安风骨，清新刚健；下句谓自己的诗歌应像谢朓那样清新隽永。
（4）反用典故 有的词人取典故所述之人事而反其意用之，如辛弃疾的《满江红·送李正之提刑入蜀》，极力鼓励李入蜀做一番事业，首句化用李白《蜀道难》中的“蜀道之难，难于上青天”，将其概括为“蜀道登天”。本来，李白在《蜀道难》中要突出的是蜀道的高危艰险，辛弃疾却强调通过艰苦的攀登可以上达青天，这就是典型的反用典故了。用典有用事和引用前人诗句两种。用事是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等，属于借古抒怀。引用或化用前人诗句目的是加深诗词中的意境，促使人联想而寻意于言外。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》除了回顾作者43年前南下经历外，全是用事。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”写的是刘裕当年北伐抗敌的英雄气概，作者借赞扬刘裕，讽刺南宋王朝主和派屈辱求和的无耻行径，表现出作者抗金的主张和恢复中原的决心。
古诗词中很讲究用典，这既可以使诗歌语言精练，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。
六、衬托与渲染
衬托与渲染是指通过侧面描写，使所要表现的对象更加鲜明突出的表现手法。例如李煜的《忆江南·多少恨》一词云：“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。”以昔日游上苑时“车如流水马如龙，花月正春风”的繁华美丽景象反衬出羁留汴梁的亡国之君内心的无限悲怆：乐只在梦中。
（1）正衬 正衬就是用类似的事物作为陪衬。例如崔护《题都城南庄》中“去年今日此门中，人面桃花相映红”，桃花与美女容颜皆是美好之物。作者用桃花的鲜艳来衬托女子的容颜，更显女子容颜像花一样美艳。
（2）反衬 反衬就是用反面的事物来作陪衬。例如王籍《入若耶溪》中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”中，蝉噪、鸟鸣都是声音，山林寂静清幽是无声，二者状态相反。整个林子里只听见蝉叫鸟鸣而无其他声音，作者通过蝉叫鸟鸣（客体）来反衬山林（主体）的寂静清幽，以动衬静更见其静。
对照与衬托（反衬）的区别：对照是表明对立现象的，一般来说，两种对立的事物并无主次之分，而是相互依存的。通过对比，相得益彰，两者更加鲜明突出。反衬就不一样，甲乙两个事物之间，是乙衬甲，甲为主体，乙为衬体，有主次之分，陪衬事物是说明被陪衬事物的，使被陪衬事物更加鲜明、突出。这是对照与反衬的主要区别。另外，对照的事物必须是同一性质、同一范围、同一角度的不同侧面，而反衬既可以是不同性质事物也可以是同一性质事物。
七、借物抒情
借物抒情即作者借助对某种事物的刻画来含蓄地表达自己的思想感情或某种品格志向，诗中的物带有了人格化的色彩。王安石《孤桐》：“明时思解愠，愿斫五弦琴。”借物抒情，表达了自己正直向上、虚心扎实、坚强不屈的人生追求以及甘愿为解救百姓而献身的精神。李商隐《蝉》：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”作者借咏蝉以喻自身的高洁。宋代哲学家周敦颐的名篇《爱莲说》采用借物抒情的手法，借荷花这一形象表达了自己洁身自好、保持高尚节操的人生追求。
八、借古讽今
借古讽今是指通过评论古代的人和事来影射讽刺（评论）现实。杜甫在《登楼》中借古讽今，以“可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》”说当今的皇上同刘后主一样重用宦官，昏庸无道，可惜还没有诸葛亮那样的良相辅佐，大批有才能的人士只能像诗人一样空空地吟诵《梁甫吟》了。