在历史变革的浪潮中，诞生了一篇具有深远影响的文章，其中蕴含的八条建议，在当时的中国社会引起了巨大的震动，被视为划时代的宣言。
胡适先生的存在，对于中国而言，无疑是一份宝贵的财富，然而，鲜少有人能够真正理解胡适先生的深意。究其原因，在于胡适先生常常只是为中国文人打开了一扇窗，却未曾亲自引导他们前行。他开创了一代新风，却从不自诩为宗师。这就像一个武林门派，胡适先生仅仅构建了山门的基础，却并不收徒传艺，而是将传承的机会留给后人，自己则继续开拓新的领域。
胡适先生的形象，是一个充满谦逊与智慧的君子，这种君子风范并非仅仅体现在他的外表，而是深深扎根于他的内心深处。阅读胡适先生的文章，读者自然而然就能感受到这份独特的气质。蒋介石曾对胡适先生做出高度评价，称其为：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的表率。”这一评价几乎完美地概括了胡适先生的一生。他内心坚守着传统的伦理规范，同时又是新文化运动的重要推动者。胡适先生所撰写的《文学改良刍议》正是探索新文化的代表作，被陈独秀誉为“今日中国之雷音”。
1915年，中国正面临着中西方文化的激烈碰撞，文言文逐渐无法满足文学表达的需求，中国迫切需要一种新的文体来取代文言文，正如词体取代诗体一样。就在这一年，陈独秀创办了《青年杂志》，也就是后来的《新青年》杂志。
1916年，胡适先生虽然身处美国留学，但始终密切关注国内的动态。作为一名杰出的学者，他对国内的情况了如指掌，同时也一直在思考如何改变文言文统治的中国文坛。胡适先生是一个注重实践的人，他对于许多问题进行了深入的思考，但并不总是将想法公之于众。有一次，他与梅光迪等人探讨中国文学的出路，提出了自己的见解，却遭到了反对，这让他感到非常沮丧。最终，在这种沮丧的情绪下，胡适先生写下了《文学改良刍议》这篇文章。
这篇文章胡适先生寄给了陈独秀，陈独秀读完之后，立刻意识到这篇文章就是中国文学未来的发展方向，他感叹道这篇文章是“今日中国之雷音”。《文学改良刍议》共提出了八条建议，这八条建议直到今天，仍然有七条具有现实意义。
1、须言之有物；
2、不模仿古人；
3、须讲求文法；
4、不作无病之呻吟；
5、务去烂调套语；
6、不用典；
7、不讲对仗；
8、不避俗字俗语。
这八条建议，到目前为止，除了不用典，其余七条仍然适用。而且，有几条建议是不会随着时间的推移而失去其价值的。
言之有物、讲求文法、不无病呻吟、去烂调套语以及不避俗字俗语这五条内容是不会随着时间而褪色的。甚至可以说，这些也是现在许多从事写作领域的人经常犯的错误。言之有物即写作不能空洞无物，不无病呻吟也属于这一类，要求内容要充实。而文法和不避俗字俗语则是行文格式的问题，没有文法不成文，而不避俗字俗语则大大拓宽了写作的自由度，去除烂调套语则是对之乎者也等无意义的字词的改革。
不模仿古人和不对仗，是对当时文人写作的一种批评以及改革建议，这两条今天也依然适用。唯一不太适用的就是不用典，这一条在当时也有很大的争议，不过胡适先生在文章中列举了许多例子进行分析，是一个非常合理的建议。只不过这条在今天却不是非常适用，现在很多人都不知道多少典故，更别说用典了。
典故在合适的时候，还是可以使用的，清末民初，一些文人过度追求用典，完全就是掉书袋的用典方式，大大增加了文章的阅读难度，晦涩难懂，鉴于这种情况，胡适先生才提出了这一条。用典也是一种文化，用不用典还是要看具体情况，这一点胡适先生在文章中也有提及，但总有一些人，没有仔细看文章，只是看个目录，就认为不能再用典了，这也是不对的。
中国有两个文化大时代，一个是春秋战国时期的诸子百家时代，还有一个就是民国这个时代，这两个时代都是人才辈出的时代，很多文章值得我们反复阅读，胡适的《文学改良刍议》就是这么一篇文章。