作者|夏绍毅
引言：在信息高度发达的当今社会，人们对《论语》中“既来之则安之”这一经典名句的理解往往存在显著的偏差，长期以来被误解，那么孔子本意究竟是什么？他想要传达怎样的思想精髓？让我们一同深入探讨。
核心概念：孔子；君子；小人；禽兽；儒家；
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论语
一、孔子“既来之则安之”的出处及背景介绍。
孔子关于“既来之则安之”的论述，其原始文本记载于《论语·第十六章·季氏篇·季氏将伐颛臾》之中：
季氏计划讨伐颛臾。冉有、季路向孔子汇报此事，说：“季氏将要对颛臾采取军事行动。”孔子质问道：“冉有，这难道不是你的失职吗？颛臾，昔日周天子曾任命其主持东蒙祭祀，且位于鲁国疆域之内，是国家的臣属，为何要讨伐呢？”冉有回应道：“是季孙大夫有意如此，我们两位臣子并不赞同。”孔子进一步指出：“冉有，周任有言：‘量力而行，力不能及则应退出。’危难时不扶持，倾覆时不救助，那又何须助手呢？况且你的说法有误，虎兕从牢笼中逃出，龟玉在匣中毁坏，这是谁的过失？”冉有辩称：“颛臾城池坚固且邻近费邑，若不夺取，将来必成为子孙后代的隐患。”孔子对此严正批评：“冉有，君子憎恶那些口称非己所愿却必找借口的行为。我听闻治国者，不担忧财富不足而担忧分配不均，不担忧贫穷而担忧社会不安。因为分配得当则无贫困，社会和谐则无孤立，安定有序则无倾覆。正因如此，若远方民众不归附，就应修养文德来吸引他们。一旦民众归附，就要妥善安置，使他们安居乐业。如今由与求辅佐您，远方民众不归附却无法招徕，国家四分五裂却无力维系，反而策划在境内动用武力。我担心季孙的忧患，不在颛臾，而在自家内部。”
对于具备一定文言基础的人来说，这段文字不难理解，但为方便理解者，此处稍作阐释。
论语（明刊本）
此处提及的颛臾，是鲁国境内的一座小城池，为鲁国的附庸国。
季氏，指季康子，是鲁国的权臣，在孔子看来具有野心，并非仁人君子。
孔子有两位学生，即冉有和季路，皆为鲁国季康子的家臣。因此，季康子的举动，他们二人皆有所见闻。
某次，季康子欲攻打颛臾，冉有和季路便向孔子密报。
孔子批评道：“冉有，这不正是你的失职吗？颛臾本是周天子委以主持东蒙祭祀之责，且位于鲁国境内，是国家的臣属，为何要讨伐呢？”冉有辩解：“是季孙大夫欲图攻打，我们二人并不愿意。”冉有认为，颛臾的城池坚固，恐将成为鲁国的隐患，不如尽早解决。
孔子听闻此事后极为愤慨，对弟子们说：“冉有，君子厌恶那些口称非己所愿却必找借口的人。无论是诸侯还是大夫，不担忧财富不足而担忧分配不公，不担忧贫穷而担忧社会不安。”
孔子通过指责弟子们未能阻止季康子的行为，就此发表了一番高见来教育他们，其中便包含了“既来之则安之”的论述。
祭拜孔子
二、孔子“既来之则安之”的真实含义及其体现的智慧与思想。
当代许多人认为，孔子的“既来之则安之”就是：既然来了，就要安稳度日，不要惹是生非。
实际上，既来之，孔子的“既来之则安之”，并非意味着随波逐流。要正确理解这句话，不能仅从字面意思解读，需结合上下文全面理解。要通读全文，才能真正领会孔子的意图。文中的“安”字为使动用法：使之安的意思。
南京夫子庙
如“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
孔子的原意是，例如，若远方民众不归附，就应加强自身修养，以文德来吸引他们，感化他们。若已将他们招抚，就要妥善安置，使他们不再心生杂念。要让他们为国家做出贡献，这里确实包含让人安心工作的意思。
孔子的这些论述充分展现了儒家通过“修身齐家治国平天下”的宏大智慧，“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这些理念实际上非常积极有效，并非坐视不管、只顾享乐而忽视民众死活的行为。
在当代社会生活中，也极具借鉴价值。例如公司管理，特别是公司负责人，必须加强德行修养，以德服人。让新员工尽快安心工作，为公司发展贡献力量。若员工感觉老板缺乏德行，只顾自身享乐而忽视员工死活，那么这样的公司迟早会衰落。
孔子七十二圣贤
三、总结。
总而言之，孔子的“既来之则安之”充分体现了孔子一贯的治学主张，即以德服人，以仁治国。许多人认为“既来之则安之”就是随遇而安，得过且过，这与孔子的原意相去甚远，需要引起重视。今后遇到任何言论，都不要仅从字面理解，否则容易断章取义。要结合上下文理解，这样就不会偏离正轨。
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